REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ

VICERECTORADO ACADÉMICO

DECANATO DE EDUCACIÓN AVANZADA

MAESTRÍA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

NÚCLEO REGIONAL DE EDUCACIÓN AVANZADA - CARACAS

 

 

 

 

 

PROPUESTA PARA LA CREACIÓN DEL CENTRO DE FORMACIÓN CULTURAL COMUNITARIO PARA NIÑOS, NIÑAS, ADOLESCENTES, JÓVENES, ADULTOS Y ADULTOS MAYORES DEL SECTOR LA CUMBRE DE LA COTA 905

 

 

 

 

Profesora: Carmen Echevarria

 

 

Participante:

Licdo. Yeztrenky Briceño

C.I. 12.259.631

 

Caracas, Enero 2021

ÍNDICE

	Página
Introducción............................................................................................	3
Orientaciones Generales Del Estudio.............................................	4
Base Epistemológica........................................................................	4
Fase Diacrónica de la Investigación..............................................	4
Programa de Investigación..............................................................	5
Referentes Empíricos........................................................................	5
Planteamientos Centrales..................................................................	9
Objeto de Estudio..............................................................................	9
Contextualización..............................................................................	9
El Problema........................................................................................	10
Sistema de Objetivos........................................................................	11
Justificación o Importancia del Estudio..........................................	12
Contexto Teórico..................................................................................	13
Referentes Teóricos..........................................................................	13
Aproximación Metodológica..............................................................	15
Método a Utilizar de Acuerdo al Enfoque Epistemológico.........	15
Bibliografía..............................................................................................	16

 

 

 

 

 

 

 

INTRODUCCIÓN

Venezuela es un país privilegiado por donde se quiera analizar. No se trata solo de la magnitud de sus pozos de petróleo, reserva de oro, sus yacimientos minerales metálicos y no metálicos o su abundante reservorio de agua dulce, ya que si de riquezas se trata, los elementos culturales venezolanos asociados a sus manifestaciones artísticas y gastronómicas, poseen un valor inmaterial extraordinario, en primer lugar, porque es consecuencia de una mezcla progresiva de tres (3) estructuras culturales que se vieron forzadas –por el tiempo, el espacio compartido, los lazos afectivos, el autoritarismo y la supervivencia– a fusionarse produciendo una nueva estructura cultural llena de símbolos que solo pueden interpretarse a través del proceso educativo, en principio informal por sus características internas y externas; en segundo lugar, porque esa nueva estructura posee gran diversidad de comidas típicas, vestimenta, esculturas, pintura, poesía, juegos, ritmos, bailes, canciones, instrumentos musicales, formas de ejecutar esos instrumentos y una rica –aunque a veces sangrienta– historia de mestizaje.

No obstante, esa rica construcción cultural es continuamente bombardeada, e incluso aislada, por elementos de transculturización que hacen uso del poder mediático (radio, televisión, Internet y medios impresos) y de las infraestructuras educativas, para incrustarse en la sociedad y tergiversar la identidad de un pueblo, independientemente del daño que ocasione, solo por el fin de lucro.

Es en este contexto, que los proyectos orientados a educar -entendiendo la educación como el elemento fundamental para interpretar los símbolos de la cultura- como el centro de formación cultural, pueden ser agentes de transformación de nuestra sociedad venezolana, una transformación que se pretende gestar desde la individualidad para impactar al núcleo de la sociedad, la familia, hasta alcanzar a la nación en pleno.

ORIENTACIONES GENERALES DEL ESTUDIO

Base epistemológica

El enfoque epistemológico, según lo que explica Padrón, J. (2016), se refiere “(…) al estudio de aquel tipo de conocimiento que es altamente sistematizado y socializado”, es decir, una disciplina que estudia el conocimiento científico. En este sentido, la epistemología es un sistema conceptual teórico de explicaciones a preguntas como: ¿Qué son los procesos de investigación científica?, ¿Cuáles son sus estructuras y funciones?, ¿Cómo se generan esos procesos?

El enfoque epistemológico del autor, en lo que respecta a esta investigación, es vivencialista – experiencialista, la cual señala que es investigable lo que pueda ser analizado desde la conciencia íntima, ya que los hechos -esencialmente sociales- tienen un significado profundo que se descubre a través de la vivencia. Entre las características de este enfoque tenemos que:

•      Estudia, básicamente, hechos socioculturales.

•      El conocimiento es un acto de comprensión de una realidad, un concepto muy distante a ser un descubrimiento o invención.

•      La relación íntima entre el sujeto investigador y objeto de estudio, se convierte en el medio y recurso más efectivo para acceder, producir y legitimar el conocimiento.

Fase Diacrónica

Sobre esta línea de trabajo, el cual esté referido esencialmente al uso de las acciones educativas para interpretar, proteger, fortalecer, promover, difundir y perpetuar los símbolos de las manifestaciones culturales venezolanas, y a su vez, que dichas acciones e interpretaciones se sirvan como un elemento de transformación social y comunitaria; se puede decir que desde la filosofía de la educación, la pedagogía hermenéutica y la educación misma -como proceso hermenéutico de interpretación de los símbolos de la cultura buscando su comprensión (Monzón, pp. 6)- se han realizado las descripciones, explicaciones y contrastaciones suficientes, como para indicar que la fase diacrónica en la cual se ubica es investigación aplicativa.

En las investigaciones aplicativas, según Padrón (1998), “el ‘Problema’ es una cierta situación práctica formulada desde una actitud de expectativas de cambio, situación que resulta deficitaria, inconveniente o mejorable y que puede ser transformada o manejada mediante un cierto prototipo de control situacional”. Esta investigación se centra en proveer un esquema de acción, soportado en lo ya descrito, explicado y contrastado por la filosofía, le hermenéutica y la educación (y la combinación entre ellas), en la que se pueda establecer una relación con la praxis transformadora y así dar una respuesta asertiva a una necesidad social.

Programa de investigación – Referentes Empíricos

Iza, M. (2019) de Quito – Ecuador, elaboró una Tesis para optar al título de Magíster en Ciencias de la Educación para la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, titulada: “Diseño de un Programa de Formación de Líderes Juveniles para la Fundación Young Life Ecuador, a Través de una Plataforma Virtual”. Este trabajo tiene como objetivo general: “Diseñar un programa de formación de líderes juveniles para la Fundación Young Life Ecuador, a través de una plataforma virtual, para el período 2018-2022”.

 Desde la perspectiva metodológica adoptada, la autora lo califica como mixta “porque tiene fuentes vivas (los líderes de la Fundación Young Life Ecuador) y documentales (los archivos físicos que posee la Fundación Young Life y otras fuentes bibliográficas)”.

En cuanto a los resultados obtenidos, la autora expresa en su investigación: “no tienen un programa de formación efectivo para sus voluntarios, lo cual hace poco eficiente su gestión, por lo tanto, no inciden en el desarrollo social ni en la esfera pública y, en el peor de los casos, se ven obligadas a cerrar por la falta de voluntarios o la deserción de los mismos (sic)”. Los resultados presentados por Iza en su investigación, son congruentes con la problemática planteada.

Finalmente, su método de investigación de hallazgo y contrastación se apega al enfoque vivencialista.

Cisneros, P. (2018) de Quito – Ecuador, elaboró una tesis para optar al título de Magíster en Ciencias de la Educación para la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, titulada: “Propuesta didáctica basada en el aprendizaje cooperativo para la educación en valores dirigida a estudiantes de primer año de bachillerato”. Este trabajo tiene como objetivo general: “Diseñar una propuesta de estrategias didácticas basadas en el aprendizaje cooperativo para la educación en valores, en el área de formación humano cristiana, dirigida a los estudiantes de primer año de bachillerato de la Unidad Educativa Nuestra Señora del Rosario, de la ciudad de Quito, en el año lectivo 2017-2018”.

Desde la perspectiva metodológica adoptada, la autora lo califica como proyectivo “propone soluciones a una situación determinada a partir de un proceso de indagación. Implica explorar, describir, explicar y proponer alternativas de cambio, mas no necesariamente ejecutar la propuesta”.

En cuanto a los resultados obtenidos, la autora describe como causas de la problemática identificada: el escaso conocimiento de los docentes sobre mecanismos didácticos que faciliten la enseñanza de valores, la reducida conciencia tanto en estudiantes como en los mismos docentes de que los valores se interiorizan si las personas realmente los integran en su vida, el ambiente social, empezando por la familia, en el que se desenvuelve el estudiante, quien al no tener referentes claros es fácilmente influenciado por criterios atractivos ante los cuales sucumbe y la indiferencia que es simplemente la discapacidad para ser sensibles ante las situaciones. Los resultados presentados por Cisneros en su investigación, son congruentes con la problemática planteada.

Finalmente, su método de investigación de hallazgo y contrastación se apega al enfoque vivencialista.

Bazares, J. (2013) del estado Lara – Venezuela, elaboró una tesis para optar al título de Licenciado en Educación para la Universidad Central de Venezuela, titulada: “Propuesta para la creación de una escuela de fútbol menor en el Municipio Iribarren, Estado Lara”. Este trabajo tiene como objetivo general: “Elaborar lineamientos generales para la creación de una escuela comunitaria de fútbol menor en el Municipio Iribarren del Estado Lara”.

Desde la perspectiva metodológica adoptada, el autor lo califica como investigación de campo, de carácter descriptivo porque: “pretende analizar en forma objetiva el estado o situación actual, en cuanto a lineamientos de orden administrativo y gerencial para la creación de una escuela de fútbol menor a nivel comunitario”.

En cuanto a los resultados obtenidos, el autor señala como problemática: “el fútbol menor en nuestro país ha sufrido innumerables desaciertos dentro de su manejo estructural (…) Actualmente, persisten los formatos bajo una orientación que obvia principios adaptativos del juego de fútbol al niño”. Los resultados presentados el autor en su investigación, son congruentes con la problemática planteada.

Finalmente, su método de investigación de hallazgo y contrastación se apega al enfoque vivencialista. En cuanto a este punto el autor señala:

Evidentemente, lo anterior sólo será posible, en la medida que la escuela, promueva la enseñanza activa del deporte como un fenómeno vivo, cuyo dinamismo depende de las fuerzas presentes en el contexto social y comunitario, por ello esta investigación trasciende lo académico y se disemina en la vida misma, de cada hombre y mujer, como parte fundamental de una sociedad.

Sucre, B. y Martínez, R. (2006) de Caracas – Venezuela, elaboraron una tesis para optar al título de Licenciado en Educación, mención Educación Integral para la Universidad Metropolitana, titulada: “Formación de valores para la población que integra la comunidad educativa de educación básica. Prototipo de diseño curricular”. Este trabajo tiene como objetivos generales: “Caracterizar la situación en cuanto a valores de los docentes, estudiantes, representantes, personal administrativo y obrero de la Escuela Básica Municipal Juan Manuel Cajigal” y “Concebir un modelo de diseño curricular para la formación de valores a la población que integra la comunidad educativa de educación básica”.

Desde la perspectiva metodológica adoptada, las autoras lo califican como proyecto factible. En cuanto a los resultados obtenidos, señalan como problemática: “se plantea cuando se observa (…) de parte de los estudiantes, docentes, representantes y miembros de la sociedad conductas no acorde a los valores universales ni a los fundamentales de la nacionalidad (…)”, seguido de: “(…) y es la escuela uno de los entes responsables en la formación y afianzamiento de dichos valores. En función de esto los actores del proceso educativo venezolano requieren desarrollar competencias para cumplir con su función orientadora, y es allí donde esta propuesta curricular tiene cabida”. Los resultados presentados el autor en su investigación, son congruentes con la problemática planteada.

Finalmente, su método de investigación de hallazgo y contrastación se apega al enfoque vivencialista.

 

PLANTEAMIENTOS CENTRALES

Objeto de Estudio

El objeto de estudio se alinea al tipo de enfoque epistemológico que marca su línea de investigación. El enfoque introspectivo-vivencial, estudia los símbolos, valores, creencias, actitudes, normas y su interpretación, en este caso particular, de símbolos de la manifestación cultural venezolana, la transnacionalización cultural y del modelo de educación que aplica para la solución de la problemática.

Contextualización

La cultura es una estructura de códigos propios de cada país, donde los seres humanos que allí habitan se pueden relacionar a través de la interpretación de dichos códigos. Afirma Savater (1991) que no hay humanidad sin aprendizaje cultural, a lo que se puede añadir que no existe preservación de esa cultura sin la presencia de la educación, es decir, que la forma de perpetuar un modo de vida (cultura) es solo posible a través del fenómeno del proceso educativo (Monzón, pp. 6).

En cuanto a la cultura venezolana, sabemos que es una mezcla de tres (3) culturas diferentes: la indígena, la española y la africana. Esta mezcla logró producir una cultura diferente y muy particular, aunque en ella aún se pueden identificar algunos elementos de las culturas que le dieron origen, es una cultura con una estructura simbólica muy variada, lamentablemente, ha estado sufriendo los embates de la transculturización desde hace mucho tiempo.

Ahora bien, el sector La Cumbre ubicada en la Cota 905 de El Paraíso - Caracas, tiene una características geográficas y sociales que facilitarían un proceso de “reculturización” o de “transculturización”, dependiendo de qué tan fuerte sea la presencia y desarrollo de las acciones educativas. Y se menciona el fenómeno educativo (se insiste en ello), porque es la educación la que inserta al ciudadano al sistema cultural y es a través de la pedagogía hermenéutica que se capacita a ese mismo ciudadano a interpretar los símbolos culturales.

Es en ese contexto, que se propone la creación del Centro de Formación Cultural Comunitario, como una punta de lanza educativa de (trans) formación comunitaria para responder de forma asertiva a la realidad que nos toca vivir, a través de la interpretación de esa realidad y la implementación de un modelo plural, integral e integrador, para la construcción de una sociedad donde predomine “(…) todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre (…)” (Filipenses 4:8).

El Problema

Nuestra sociedad es el blanco de las corporaciones que buscan obtener importantes ganancias a través del uso de los medios de comunicación. Ellas usan el poder mediático (radio, televisión, Internet y medios impresos) para sembrar la percepción de la necesidad de consumo, aunque tal necesidad no exista, independientemente del daño que ocasione; para esas corporaciones lo importante es el fin de lucro.

Ante esta realidad, la sociedad es expuesta a una exaltación de letras peligrosas contenidas en géneros musicales pegajosos que promueven la violencia, las drogas, el sexo sin control, la rebelión ante el núcleo familiar, así como a la fácil difusión de palabras e imágenes degradantes que son ataques directos a los valores individuales y colectivos. No es casual que la proliferación de estas letras y géneros, coincide con el crecimiento de la violencia en el hogar, la sociedad y en el país en todos los estratos y edades.

Es dentro de este contexto, que se observa la excesiva promoción y exaltación de géneros foráneos, que en muchos casos funcionan como un medio de dominación de imperios decadentes, donde actualmente se le asignan grandes cantidades de dinero a su proliferación con la propaganda de que hace mejores personas a quienes la ejecutan, dejando a un lado (e incluso haciéndola ver inferior) a la música popular - folclórica de Venezuela y los instrumentos con los cuales se ejecuta.

Por las consideraciones realizadas anteriormente, la formación de cultores suma a la construcción de una sociedad sana que combata desde dentro los vicios que se quieren imponer desde los medios de comunicación. Una sociedad que ocupa a sus miembros en el realce de sus manifestaciones autóctonas con trabajo disciplinado, constancia y tenacidad, es una sociedad capaz de vencer a las drogas, las armas, la violencia, el alcohol, al ocio y demás elementos destructivos presentes en las comunidades.

Sistema de Objetivos

Objetivo General

Crear el centro de formación cultural comunitario que proporcione servicios de educativos en el área de música popular venezolana a los niños, niñas, adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores del sector La Cumbre de la Cota 905, a los fines de que puedan desarrollar habilidades y destrezas que en su praxis contribuyan a la transformación de su entorno.

Objetivos específicos

·         Diagnosticar la situación actual de la comunidad que hace vida en el sector La Cumbre de la Cota 905.

·         Identificar los elementos internos y externos que inciden positiva y negativamente en el desarrollo cultural comunitario del sector La Cumbre de la Cota 905 en materia de formación integral.

·         Elaborar el proyecto para la creación del centro de formación cultural comunitario para los habitantes del sector La Cumbre de la Cota 905.

Justificación

Existe una problemática en la comunidad que ha sido identificada a través de un diagnóstico de situación actual y de la interpretación de los datos que éste arrojó. Tal problemática tiene su solución en la educación, porque es a través del proceso educativo es que el ser humano es transformado y con él, su entorno social, es en ese sentido que la puesta en práctica de esta propuesta, puede dar una respuesta asertiva a la problemática planteada.

Teniendo en cuenta que la cultura y la educación guardan una relación simbiótica, es de suma importancia para esta investigación considerar los elementos teóricos que aportan la filosofía de la educación, la pedagogía hermenéutica y la ciencia educación. Siendo un marco teórico robusto y bien definido, justifica a esta investigación que servirá de antecedente y referencia a planteamientos de soluciones futuros a problemáticas similares.

Siguiendo ese contexto, al lograr conectar la propuesta –por supuesto que conectaríamos también el planteamiento teórico que la sustenta–con la acción que se quiere lograr, la práctica la justifica porque los resultados de la educación son transformadores de realidades sociales, comenzando obviamente, con la transformación individual.

Asimismo, para poder llevar todo esto a cabo, se requiere resaltar la importancia metodológica que forma parte de una propuesta elaborada bajo un enfoque introspectivo-vivencial y que, al fin y al cabo, también la justifica, ya que este enfoque considera los símbolos, valores, creencias, actitudes y normas de la cultura y su interpretación.

Finalmente, la propuesta concatena los elementos teóricos, prácticos y metodológicos para dar respuesta a una problemática social que solo a través de la educación, encuentra solución.

 

CONTEXTO TEÓRICO

Referentes Teóricos - Teorías

La cultura, según Cassirer (citado en Monzón): “es una estructura simbólica capaz de ser interpretada y sus productos también son símbolos interpretables”.

La educación es:

una forma de perpetuar un modo determinado de ser, un modo de vida, una cultura. Es por esta razón que la educación es un fenómeno universal, pues en todo lugar en donde se desea la preservación de la cultura es necesario practicar la educación; ya sea en el infante o en el extranjero. (Monzón).

La filosofía de la educación consiste, según lo indicado por Bárcena (2013):

(…) en una serie de ejercicios de pensamiento, no simplemente experimentos mentales, sino ejercicios de la mente y del cuerpo: espirituales, en el sentido griego del término: interiores al sujeto (…) en los que tiene la tarea de enfrentarse consigo mismo, haciéndose presente en lo que piensa y en lo que hace.

Se entiende por interpretación, desde el sentido de la hermenéutica:

la interpretación no es solamente una metodología de las ciencias del espíritu, sino una forma de estar en el mundo, es decir, la manera de ser del hombre en el mundo, la cual le facilita la misma interpretación, pues a partir de su propia experiencia, el sujeto lee (interpreta) lo que le pasa, lo que le rodea, sus interacciones con los otros sujetos, incluyendo los discursos que a través del diálogo se comparten”. Planella (2005) citado en Coronado (2015).

Pedagogía hermenéutica, según indica Coronado (2015), es:

“La pedagogía hermenéutica se caracteriza por ser dialógica, reflexiva, crítica, humanística y enfatiza el principio de la interpretación y de la comprensión, ya que, en el proceso de autoformación del sujeto, él mismo va aprehendiendo el conjunto de valores históricos recibidos a través del sistema cultural que le permiten comprender no sólo el legado histórico, sino también la vida interior del sujeto”.

La sociedad es un “conjunto organizado de individuos que siguen un mismo modo de vida (…) Y como la sociedad es un sistema de sistemas, los problemas en ella generados son posibles de resolver cuando se los aborda desde una perspectiva sistémica” (Scafati).

Se habla de transculturación como:

un proceso de sustitución en el que una sociedad adquiere de forma gradual gran parte de una nueva cultura y la asimila en la propia, dejando de lado las costumbres y la identidad cultural que la habían caracterizado tradicionalmente. Si bien todas las identidades culturales son entes dinámicos, y por ello están en permanente evolución, la Transculturación supone que, como resultado de la asimilación de una nueva cultura, los rasgos que hacían reconocible la anterior terminan por desaparecer. Navarro (2016).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

APROXIMACIÓN METODOLÓGICA

Método a Utilizar de Acuerdo al Enfoque Epistemológico

El método está asociado al enfoque epistemológico y en este de esta investigación, el enfoque tiene que ver con la interpretación de la estructura simbólica de la cultura, entonces el método de hallazgo es la intuición, que según Padrón (2014), está referida a la vivencia o experiencia vivida, la introspección y la comprensión.

En cuanto el método de contrastación, indicado por el mismo Padrón (2014), corresponde el consenso y los acuerdos interpares, cuyos fines se orientan a detección necesidades, análisis de prioridades, diseño de estrategias, abordaje de la problemática y toma de decisiones.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Bibliografía

 

Coronado, Beatriz (2015). De la Pedagogía Hermenéutica a la Pedagogía de la Violencia. Revista Ontosemiótica. Universidad de Los Andes, Mérida – Venezuela.

Bárcena, Fernando (2013). Filosofía de la Educación: un aprendizaje. Universidad Complutense de Madrid, Madrid – España.

Monzón, Luis. Hermenéutica Filosófica y Educación. Consulta: 04 de enero de 2021. Disponible en:

http://www.academia.edu/545666/Hermeneutica_Filosofica_y_Educacion.

Navarro, Juan (2016).  Definición ABC. Consulta: 07 de enero 2021. Disponible en: https://www.definicionabc.com/social/transculturacion.php

Laura Scafati. Enciclopedia Conicet. Consulta: 07 de enero de 2021. Disponible en:

https://www.mendoza.conicet.gov.ar/portal/enciclopedia/terminos/Sociedad.htm

Padrón, José (1998). REVISTA EDUCACIÓN Y CIENCIAS HUMANAS. Año IX, nº 17 julio diciembre de 2001. Decanato de Postgrado, Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. p. 33.

Padrón, José (2014). Notas Sobre Enfoques Epistemológicos, Estilos de Pensamiento y Paradigmas. La Universidad del Zulia – Maracaibo